不可背誓的再思 (5:33-37)

一。引發性問題 : 你覺得那一類人最難以信任。為什麼?

 

二.觀察性問題 :

  1. 5:33中,「你們又聽見有吩咐古人的話」乃從何而來?〔利19:12,申23:21
  2. 5:3437中,耶穌對這番「古人的話」提出那兩個不同的見解?
  3. 5:34-36中,耶穌如何解釋「什麼誓都不可起」之原因?
  4. 5:37中,耶穌如何解釋「是就說是,不是就說不是」之原因?
  5. 請嘗試為耶穌這篇教導定一個題目?______________

 

三。解經性問題 :

  1. 文士和法利賽人的教導有何偏差?〔利19:12在太23:16-22中如何被誤用〕
  2. 耶穌在5:34-36中舉出的四個例子如何針對他們那些偏差呢?
  3. 不可指著什麼起誓 法利賽人的偏差 耶穌正確的教導
       
       
    耶路撒冷    
    你的頭    
  4. 5:37中,耶穌再指出面對起誓應有什麼正確的態度呢?「出於那惡者」是什麼意思?耶穌為何指「若再多說就是出於那惡者」呢?

 

四。應用性問題 :

  1. 有指「誰人如果不指著神起誓就言不足信,這人早已被神定罪」。你曾見過這種人嗎?你會信任他嗎?
  2. 在什麼情況下最易叫我們有不誠實的表現?為什麼?可如何改善?
  3. 說話的藝術是否有違誠實的原則呢?不說出全部事實又如何?無害於人或出於愛心的大話可以嗎?
  4. 若是禁止起誓,信徒可否在宣誓官面前宣誓,以及在法庭宣誓作證?

 


 

不可背誓的再思 (5:33-37) – 附答案

一。引發性問題 : 你覺得那一類人最難以信任。為什麼?

 

二 。觀察性問題 :

  1. 5:33中,「你們又聽見有吩咐古人的話」乃從何而來?〔利19:12,民30:2: 舊約聖經中並沒有這條誡命,但在利19:12和民30:2中有禁止背棄誓言之教導。可見,以上這句話只是引述昔日對古人的口授教導,而且由於文士一直以來都在會堂傳授這些教訓,他們也曾聽過 (5:21,31,33,27,38,43中的「你們聽見有話說」和「又有話說」也是些意思)。若耶穌是直接引用聖經,祂會用經上記著說 (12:3,5; 19:4; 21:16,42; 22:31)
  2. 5:3437中,耶穌對這番「古人的話」提出那兩個不同的見解?: 耶穌指出 : 1) 什麼誓都不可起,2) 無論是否起誓,說話也要絕對誠實,是就說是,不是就說不是,不要多說什麼誇大之話,又或少說什麼以隱瞞事實。
  3. 5:34-36中,耶穌如何解釋「什麼誓都不可起」之原因?: 因為天,地和聖城也是屬神的地方 ; 人也不能掌管一根頭髮的顏色。
  4. 5:37中,耶穌如何解釋「是就說是,不是就說不是」之原因?: 因多說就是出於那惡者。
  5. 請嘗試為耶穌這篇教導定一個題目?: 不可起誓的真義,言出必行,守信的重要。

 

三。解經性問題 :

  1. 文士和法利賽人的教導有何偏差?〔利19:12在太23:16-22中如何被誤用〕 答 : 他們降低了利19:12中「不可指著我的名起假誓」之律法標準,指出惟有那些包括有神聖之名的誓言才需要堅守,否則不用那麼緊張去履行誓言。從太23:16-22中可見,他們指出若指著直接與神的名有關之事情起誓(殿中金子,壇上禮物),才必需謹守。若指著不是與神的名有關之事情起誓(殿,壇) ,這便算不得什麼。
  2.  
  3. 耶穌在5:34-36中舉出的四個例子如何針對他們那些偏差呢?
  4. 不可指著起誓 法利賽人的偏差 耶穌正確的教導
    天不是與神的名有關之事情,不用守此誓言 天是神的座位
    地不是與神的名有關之事情,不用守此誓言 地是神的腳凳
    耶路撒冷 耶路撒冷不是與神的名有關之事情,不用守此誓言 耶路撒冷是大君的京城
    你的頭 你的頭不是與神的名有關之事情,不用守此誓言 你不能使一根頭髮變白變黑可見這也在神的掌握之下
  5.  

5:37中,耶穌再指出面對起誓應有什麼正確的態度呢?: 要謹守承諾,言出必行,那麼,起誓就變作不必要的了 (5:34),只需是便說是,不是便說不是就可以了。

「出於那惡者」是什麼意思?: 指出於內心的邪惡和欺詐(參括號內之小字),或指被撒但所利用,因牠是「說謊的,也是說謊之人的父」(8:44)

耶穌為何指「若再多說就是出於那惡者」呢?: 要知道撒但在不住引誘人犯罪說謊話,而人心又比萬物都詭詐 (17:9),所以我們要很小心去保衛神賜予的誠實 (八福中的清心正是這意思)。當你稍一鬆懈,以為多說幾句無傷大雅,在小事上失卻誠實,它就會變本加厲,漸漸在大問題上也放心地試著去說謊了。

四。應用性問題 :

1. 有指「誰人如果不指著神起誓就言不足信,這人早已被神定罪」。你曾見過這種人嗎?你會信任他嗎?

2.

在什麼情況下最易叫我們有不誠實的表現?為什麼?

:

懼怕–在工作中常會遇到上司要我們說謊,又或怕承擔責任而隱瞞事實。

貪心–為保個人利益,又或為爭取別人好感而說誇大的話。

懶惰,放鬆–為自己的錯失和軟弱找藉口,落在自欺欺神中。

妒忌,懷恨–禁不住在談論別人的事情上說誇大其弱點的話,或說不盡不實之話。

可如何改善?: 相信神會保守和有最好按排,找肢體守望代禱。知道謊言早晚也會被人識破,失去誠信是無法補救的惡果,故切勿因小失大。況且,一個不誠實的人處處要討好人,表堣ㄓ@,難建立穩固的自信心。

3. 說話的藝術是否有違誠實的原則呢?不說出全部事實又如何?無害於人或出於愛心的大話可以嗎?

: 以下是基本的道德決定之原則 :

 
動機 愛心,公義,憐恤 假冒為善,懼怕,貪心,懶惰,妒忌,懷恨
行動 聖經教導,沒有違反聖經原則 違反聖經原則
結果 有益處,造就人,榮耀神 有害處,傷害人,受其轄制,絆倒人

4. 若是禁止起誓,信徒可否在宣誓官面前宣誓,以及在法庭宣誓作證?

  • : 在太26:63-64中,耶穌也沒有拒絕大祭司要祂起的誓言,可見,祂所強調的是誠實人不需要借助誓言來加強其可信性 ;若在上位者的權力或立法上有起誓的需要,我們亦無需拒絕。
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