緒論 :彼得前書簡介

作者

作者:彼得(1:1)

修飾文筆:西拉(5:12, NIV ‘with the help of Silvanus...... I have written)

日期

約60-68 A.D.(不可能遲於68,因彼得在尼錄王時期殉道)

收信者

小亞細亞的信徒(1:1),大部份為外邦人:

1. 他們以前的光景乃是順從肉體私慾(1:14;4:3, 4)

2. 他們以前不算為子民(2:10)

背景

在尼錄王的政治壓逼和猶太教領袖的敵對下,讀者正身處百般的試煉中(1:6),行善卻被誣告為作惡的(3:16),為基督的名受辱(4:14),在不同程度的敵意和逼害之下苟活

成書目的

因此,彼得勸勉他們,既然得著這麼大的救恩,就要過與這恩相稱的聖潔生活,尤其是當面對苦難時,更要有好行為,為義受苦,在神的真恩上站立得穩

主題

靠恩勝苦難

大綱

以兩個‵親愛的弟兄啊′(2:11和4:12)作指標,分成三大段:

I. 引言

II. 神子民的身份(1:3 - 2:10)

A. 盼望中喜樂(1:3 - 12)

B. 盼望的生活(1:13 - 25)

C. 尊貴的呼召(2:1-10)

III. 神子民的責任(2:11 - 4:11)

A. 原則: 以好品行領人歸主(2:11 - 12)

B. 順服的生活(2:13 - 3:12)

C. 為義受苦(3:13 - 4:6)

D. 切實相愛(4:7 - 11)

IV. 苦難中站穩(4:12 - 5:11)

A.受苦與榮耀(4:12 - 19)

B. 教會的責任(5:1 - 11)

V.結語(5:12 - 14)

彼前總結 + 分享

課程要求

1. 每月最少讀所教經卷一次

2. 以彼前任何一段,寫一篇約500字靈修分享。內容主要為經文默想心德,反省立志及如何在生活中行道等。

 


 

第一課 引言:彼前1:1 - 2

I. 收信者的身份

 

A. 揀選的人

  • (to God’s select)

  • •舊約的以色列選民(代上16:13;詩105:6;賽65:9, 15, 23)

    •早期教會熟知的字眼(羅8:33),指信徒群體,相等於教會

    •代表神無條件的賜福,不靠人的能力和尊貴的身份

    •彼得此書更強調,他們是被揀選的族類 ......(2:9)

    B. 寄居的

  • (strangers in the world)

  • •指暫居異鄉,但心卻無時不想家的人(創23:4,來11:13 - 16)

    •基督徒無論身處何方,眼睛總是朝向神,用永琲熒妝嬪@決定和準則,一步步邁向天家

    思想:他們因被神揀選以致成為寄居的人之間矛盾的關係,

     

    揀選

    寄居

     

    神國度身份

    世上的身份

     

    與神的關係

    與人的關係

     

    尊貴的一群(在神國中)

    受貌視的一群

     

    這可是你在俗世生活中面對的矛盾呢?

    II. 進一步解釋‵揀選′的意義 (who have been chosen)

    A. 照父神先見

  • (chosen according to the fore knowledge of God the Father)

  • •不單指神早已預知信徒的重生得救,更指神與人發生一親密的關係,這關係乃因神以祂的大愛主動選擇去瞭解去親近人 (羅8:29, 30)

    •彼得在以後內容更深入指出他們是神所召的 (1:15, 2:9,21,3:9, 5:10),強調一切乃神作主動

    B. 藉聖靈得成聖潔

  • (through the sanctifying work of Spirit)

  • •指他們的相信乃藉聖靈的感動使他們重生得救,成為聖潔 (帖後2:13),這不單指以往的罪洗淨了,更指他們的新生活中能活出聖潔

    •彼得在1:13 - 25再深入指出盼望帶來聖潔生活的能力

    C. 以致順服基督及蒙祂血所灑

    (for obedience to Jesus Chirst and sprinkling by his blood)

    •人的接受乃因神工作,並非人的工作

    •「順服基督」指決定接受救恩,不只是頭腦上接受,更要以耶穌為主,過一個順服神心意的生活

    •「蒙祂血所灑」指舊約中神與人立約要人順服祂的做法,以灑血為証(出24:3 - 8;來9:18 - 20)。在今天的意義乃指我們今天也藉耶穌灑血與神立了新約(來9:13 - 14),祂的血洗淨我們的罪,叫我們能順服神,事奉祂

    •順服的主題在以後:1:14, 22;2:11 - 3:7;5:5有更深入探討

    生活應用:

    1. 你今天活在世上有清楚自己為神選民而寄居於世的身份嗎?有一則未記載的耶穌語錄謂:「世界有如一座橋樑,智者只會踏過去,而絕不會建屋其上。」

    2. 今天我們能相信耶穌非因自己能力,乃因三一神的工作。你體會這全賴神的恩典嗎?

     


     

    第二課 盼望中喜樂(彼前1:3-12)

    I。穩固的盼望 (1:3-5)

    A. 藉穩固的基礎:父神的大憐憫, 指人不配得的, 不因人的行為而改(.v.3) 藉耶穌的復活, 不能改變的事實作基礎.

    B 得穩固的基業:

    i)「基業」是指將來在天國為我們預備的一切; 彼得用(.v.4) 三個形容詞 ( 不朽壞, 不玷污, 不衰殘 ) 強調神永恆不朽的基業。例: 不朽的冠冕在彼前5:4; 林前9:25也提及。

    ii) 存留 (guard)在天上 ; 神能力親自嚴密保護 (watch-over) 強調神親自看守著, 由已往的預備至將來們

    得著為止。

    C.藉人的信心得著:「救恩」指以上所提及的基業(v.5) ,「因信」指信徒要持守對神的信心 eg.

    v.5 因信...... *彼前中的用字:

    v.7 信心被試驗........ 『信』指信心的持守

    v.8 因信他「順服耶穌」或「順從真理」則指 v.9信心果效 救恩*

    思想: 信徒在得救的真理--神主動的揀選重生, 使我們必得天上產業, 這個恩典,會否叫我們滿心頌讚, 歸榮耀與神?

     

    II。 信心的喜樂 (1:6-9)

    信徒因著有穩固的盼望是大有喜樂 (in this you greatly rejoice), 但現在卻:

    A .因試驗暫時憂愁:

    思想:試驗非要試出我們是否真有信心, 而是要顯明信心的純正和寶貴, 讓我們經驗到信心的力量, 得更大的信心面對明天. 這使你在困難中得甚麼安慰?

    B .憑信心預嚐將來的喜樂:

    *透過經驗上的對比, 讓信徒更明白信心代替眼見.*這份大喜樂是將來喜樂的預嚐

    思想: 喜樂的祕訣是操練以信心代替眼見

    III。盼望的確實(1:10-12)

    A .無限的真確: 由古至今經詳細的考察和傳遞, 更是以聖靈為依據,沒有出錯的可能.

    B .無限的寶貴: 連舊約所有先知和天使也沒有機會經歷這救恩, 以致天使也希望更多了解明白.

    生活應用:

    第三課 : 盼望的新生(彼前1:13--25)

    I.要專心盼望(1:13)

    因著1:3-12中論到我們有這寶貴和確實的盼望,便要專心盼望(setyour hope fully):

    A.約束你們的心-指內心常準備好去體會明白,(Prepare you mind for action)-意思是要我們內心常常專注

    永恆的盼望

    B.謹慎自守-原文指避免醉酒和心思穩定,(be self-controlled)-意思是要保持內心清晰的盼望,不要被俗世思潮衝激而迷失這盼望。

    思想:你每天常常想著的是甚麼呢?你所想的是否使你迷失了這盼望呢?II.盼望的新生(1:14-21)專心盼望不是帶出避世的生活,乃是孕育出內心對神的敬服:

    A.不要隨己意-「順命兒女」指決志歸向神後(1:2),生命以耶穌為主的真正信徒(v.14)- --「效法....放縱私慾」(conform to the evil desires),指被自我渴求的東西(如名、利、愛情等)所同化,「盼望」使我們不再只顧滿足自己的渴求,而被世俗所同化。

    B.要聖潔-「聖潔」=" set apart for God,to be like Him."="the quality possessed by persons that could

    approach God"- -從「聖潔」的定義可見我們要聖潔乃因:

    v.15,神召我們是要我們從世界中分別出來,過一個與眾不同,像神一般完美的生活。

    v.16,神是聖潔的我們也要聖潔才能親近神,與祂建立密切的關係。

    C.要存敬畏的心度日-「不偏待人」指神乃公平審判者,我們成為祂兒女也不能避免受審判(參4:17)- -因為知道在世只是短暫的(寄居),而將來的賞罰才是永恆的,因而不敢開罪神.例:約瑟(創39)

    思想:專心盼望使我們內心慢慢改變,不再隨自己的喜好,乃是希望滿足神的心意過短暫的寄居生活(如4:2)

     

    III.盼望的原因(1:18-21)

    A.知道得贖的確實-「得贖」指信徒從昔日虛妄中(只求滿足自我,過著空虛敗壞的生活)被主寶血買贖,

    得釋放自由,能過新的生活

    v.18 ......from the empty way of life......

    -「憑無瑕疵、無玷污羔羊的血」指活出盼望的新生活非靠人自己的能力,乃憑著主寶血的能力。

    B.因救贖生的盼望:-"through Him you believe in God"指藉耶穌的救贖,信徒深深體會自己的無助,也經歷神的大能,因而把他們的盼望全放在神身上。

    思想:你對主救贖能力的認識有多深?這怎樣影響你對神的盼望?

     

    IV.切實相愛(1:22-25)

    專心盼望不單使信徒內心孕育出對神的崇敬,同時也使他們有真誠和持久的相愛生活(這點在4:8的講論中將有詳述)

    生活應用: 神已將我們從世俗中分別出來, 過一個討他喜悅的生活. 在每天的抉擇上, 你可怎樣學習敬畏神順服神, 單討他的喜悅。


    第四課 : 尊貴的呼召 (彼前2:1 - 10)I.恩中成長 (2:1 - 3)緊接上文所述(1:22-25),福音乃有無限生命動力,讓我們在恩中不斷成長,直至得著神在救恩中賜給我們的一切(包括1:3 - 25的盼望和3:11之後所論到的生命改變)。我們成長方法。A.除去錯誤的(v.1) :

    B.愛慕神的話(v.2) :

    C.主恩的激勵(v.3) :這份渴慕乃因常常經驗主的恩典所激發的,所以,生活 中不斷體會主的恩典乃成長的秘訣。

    思想:你最近有否常承受主的恩典呢?那麼,神的話能否不斷改變你的心思。

    II.認定尊貴的身份(2:4 - 10)主的恩典激勵我們更努力追求,但另一方面世俗對主的否定又使我們卻步。所以,到神面前的人必先認定(Coming to Him as to...)

    A. 主的寶貴(2:4,6 - 8)

    1)主乃活石(V.4上) - 主有無限的生命能力,不斷改變更新千千萬萬的生 命。

    2)信的人為至寶(V.4下,6 - 7上)

    3)不信的人被絆跌(V.7下 - 8) -引用詩篇118:22及以賽亞書8:14來解釋厭棄主的人 乃因不肯順從真理,認罪悔改,致永遠滅亡。

    思想:在不信的人當中,你有勇氣不以「福音為恥」嗎?記著主的寶貴,非因人的接受與否 而改變,相反,人的不信乃神早已預定的。我們要憑信心認定主永不改變,祂永遠可信。

    B. 信徒的身份(2:5,9 - 10)

    1)像活石(V.5) - 我們有主的生命,也有無限能力,成為建立神國(靈宮)堣ㄔi少的一員。

    2)神所揀選的(V.9) - 作者用的字眼有舊約的背景,重點在於表達神無比的愛和恩典。(申 7:2 - 9)

    a)君尊的祭司 - 最尊貴事奉的身份,能直接帶人到神面前。

    b)聖潔的國度 - 承受神聖潔的生命,在世上分別出來見證神的聖潔 (1:15 - 16)。

    c)屬神的子民 - 唯獨歸神所有,一切有神同在看顧和引導。

    3)蒙神憐恤 - 我們本來與神無份無關,活在世上無指望,也沒有神(參弗2:11 - 13), 現在卻擁有舊約以色列人一切的福份,這寶貴的恩典全出於神的大憐憫。

    思想:你對神給你這寶貴的身份認識多少呢? 有否想到一切神的賜福現在也屬於你了。C. 信徒的使命(2:9下)宣揚神 - 向世人見證神偉大的作為。

    - 藉生活言行,我要向人展示我在救恩堜瓴皉釭滿C

    生活實踐:1. 你內心有甚麼雜念阻礙了你對愛慕主的話? 你錯誤的價值觀是 否不斷被神的話改變?

    2. 在工作, 學校與家庭中見證神有何困難呢?

     


     

    第五課 : 神子民的責任 (一) 2:11 - 3:12I. 原則:以好品行領人歸主(2:11 - 12)

    因著擁有尊貴的身份(2:1 - 10),我們寄居於世負有重大的使命.藉好品行讓別人認識神。 因此,我們要:

    A.「禁戒肉體的私慾」 -「肉體」指1:14中自我渴求的東西。

  • (abstain from fleshly impulses) -「靈魂」指神感動我們行祂喜悅的事(參1: v11 22,2:25)。

  • 「爭戰」是軍事字眼,指誰俘擄誰。

  • 思想:自我的私慾常與神的感動互相爭持,我們必須防止自我的意念 在腦海中“築巢”。

    B.「品行端正」 - 指2:13之後所論到的“順服的生活”等表現。

  • v12 - 看見...好行為」指未信的人因看見信徒的好行為而內心 轉歸向神,叫神得著榮耀。

  • 信徒在俗世生活的秘訣:不要渴求別人認同,乃要渴求神永恆的賞賜去作每個抉擇。非用世人的手段,乃靠「好行為」改變人心。

  • II. 順服的生活(2:13,3:8 - 12)

    章節

    原文翻譯

    和合本

    2:13

    Submit to every human institution

    人順服一切制度

    2:17

    Respect all man

    尊敬眾人

     

    Love the brotherhood

    親愛教會中弟兄

     

    Reverence God

    敬畏神

     

    Respect the emperor

    尊敬君王

    2:18

    be submissive to your masters

    順服主人

     

    with reverence

    存敬畏的心

    3:1

    submit to husband

    順服自已的丈夫

    3:7

    showing her respect

    敬重她

    **對一切權力架構: submit, 對眾人: respect, 對神: Reverence

     

    A. 順服一切權力架構 (submit...to every authority instituted 2:13-16)

    1.「為主原故」接上文,指為主在未信主的人中有好見證, 所以我們要順服社會上現有的權力架構,在每個神安排的崗位上順服一切規則和神的授權者。(v13-15)

    2.不要妄用神給我們的自由,以這些規則不是真理作“借口”而不順服,因這些規則已是 神看為善行的最基本要求,也是我們見證神的起步。(v16)

    3. 權力架構指: 違例的事情(2:13,14)、上司(2:18)、配偶 (3:1)

     

    B. 尊敬眾人(respect to everyone2:17,3:8 - 9)

  • 因為每個人也是神所創造所愛的,所以無論他們如何難相處,我們也要 神的心對待他們:

  • 1. 要同心(live in harmony) - 不堅持己見.

    2. 彼此體恤(sympathetic) - 體會他們的感受。

    3. 相愛如弟兄 - 用神無條件的愛去接納他們。

    4. 慈憐(compassionate) - 憐憫和同情他們。

    5. 謙卑 - 不要自以為義,我們也有很多過失。

    6. 以祝福代替辱罵

     

    C. 認定神有最公平的回報 - 神必賜福我們:主眼看顧,主耳專注聽祈禱

    v10-12 神必刑罰惡人 : 主必任憑他們犯罪致滅亡 (引自詩34:12 - 16)

    生活應用:

    在尊敬眾人的學習上,有甚麼不正確的思想是你需要清理的呢?有甚麼人是你感到難於尊敬的呢?

    III. 順服的實踐(2:14 - 3:7)A. 面對無理的權力架構(v2:18 - 25)

    因見證神而忍受的動力

    1. 神看為可喜愛(v19,20) - 得神喜悅和賞賜比一切重要。

    2. 蒙召為跟主腳蹤行(v21) - 思想主已最徹底地嘗透這些冤屈苦楚,祂會與我們同經過這困境

     

    C. 面對不信的配偶(v3:1 - 7)

    1) 妻子的順服(submit) - 存溫柔的心,以行為感化丈夫的心歸向神。一心信靠神,不因丈夫的反應而懼怕。

    2) 丈夫的重要(respect) - 生活中要常體貼妻子的感受(be considerate as you live with),因她較柔弱,需要丈夫的照顧。

    生活應用:

    1.有甚麼規則和人是你感到難於順服的呢?(違例的事情、上司、配偶難接受的意見等)

    2.「為見證神去順服」、「以神的心去尊敬」、「認定神的回報」這三大動力如何能幫助你尊敬他們呢?

     


     

    第六課 : 為義受苦(3:13 - 4:6)3:13上文提及以行善感化未信者的心,便能為主作好見證。 但3:14後,彼得進深一層指出我們行善也可能受人毀謗,所以我們要準備為行神心而受苦:I. 認定耶穌權柄高於一切(in your heart set apart Christ as Lord):A. 不要怕身邊一切勢力的壓迫(v14 - 15) 認定祂才是我們最高的主宰,只 要怕得罪神。

    B. 面對別人挑戰我們的信仰(15下 - 16)

    1.常準備好信仰作出合理的解釋(Make a Defense) e.g.經驗建基於確實基礎- 耶穌復活證據。

    2. 溫柔、敬畏的心:認定神在掌管一 切,不為自己爭辯,只是以謙和與誠懇的態度。

    3. 生活行為無虧於良心,是信仰最佳辯護。e.g.但以理的同伴要找他的把柄,卻發現他「忠心辦事,毫無錯誤過失」。(但6:4)

    思想:

     

    II. 知道受苦的結局--行善受苦是必須 (3:18)

    A. 至終必得榮耀(v18,22)

    主耶穌曾經歷最不公平的事,聖潔無罪者要為罪人受死,但結果祂復活, 升天得著至高的權柄。靠著耶穌我們同樣能勝過死亡,勝過一切權力,甚 至勝過撒但一切攻擊,最終與主同亨榮耀。

    B. 至終必得勝利(v19 - 21)

    基督的靈透過挪亞傳道給當時不肯悔改的人,神雖然容忍等待,可惜人心 敗壞,大部份人不肯相信,(現今正在地獄堛瘋F)只有挪亞一家八口至終 得救。在這罪惡的世代,人們也是如此心硬,不肯悔改,至終必定滅亡。 而我們這小群忍受苦難的信徒必得最後勝利。

     

    III. 操練受苦心志--基督受苦的心志是強大兵器 (4:1-6)A. 可以勝過罪惡的引誘(v1 - 2): 若我們效法基督勇於面對痛苦,便會越少體 貼自己喜好,而更多順從神的心志,犯罪的 機會便越了。

    B. 可以勝過世界的罪惡同化(v3)

    C. 可以勝過世人的惡待(v4): 因得知受苦終必得勝,而犯罪者有機會仍不肯 悔改,終至滅亡。(v5,6)

    生活應用: 你在生活中面對甚麼引誘呢? 這段經文如何助你勝過它?


    第七課 : 切實相愛 (1:22-25; 4:7-11)

    I. 相愛的基礎(1:22-25)

    A. 重生的本能(: 22) [順從真理, 潔淨內心]指我們信主後, 內心的罪惡得洗淨, 以致有愛的新力量.

    B. 不死的愛(1:23-25) 我們得著切實相愛的能力是由於神不能壞的種籽, 即福音改變生命的能力. 這種愛的能力是永不衰竭的(不像世上的一切必衰殘), 是永遠長存的. 愛是永不止息的.

     

    II. 相愛的實踐(4;7-11)

    惟有愛心能挽回軟弱犯罪的肢體(雅5:19-20), 所以切實相愛成了這末日世代最重要的追求方向, 在教會中我們可學習:

    A. 互相款待, 指開放家中作聚會之用(羅16:5); 接待週遊四方的傳道者(徒21:16), 這不但會造成信徒生活上的不便, 更會造成經濟上的吃力. 故會易生埋怨. 你有為肢體付上代價, 如時間, 開放自己等準備嗎?

    B. 彼此服事作恩賜的管家, 要清楚知道我們一切的才幹都是由神而來(4:10-11), 也要用於服侍教會肢體上. 各人應忠心於自己不同的職責. 教導神話語的緊記一切的果效都出於神話語的能力, 服侍別人的也得緊記一切熱心出於神所賜的力量, 叫神在每個服侍上得榮耀, 祂應有的榮耀不會被我們偷去了.

     

    生活應用: 神愛的能力勝過我們自私, 畏懼, 計較, 尊嚴等. 你要如何求主助你去切實相愛, 服侍肢體呢?

     

     


     

    第七課 : 受苦與榮耀(4:12 - 19)

    I. 積極面對苦難(4:12 - 14)

    積極面對並非指"合理化"一切無可改變的現況,乃是看到苦難背後的屬靈含意:

    A. 不要奇怪 (v12) : 指出一般基督徒錯誤地以為苦難不應發生在忠誠的信徒身

    (not be surprised) 上,事實上,這只是我們感受上一廂情願的想法。

     

    B. 倒要喜樂(v13-14) :「與基督一同受苦」(participate in the sufferings of Christ)

    思想:試想像若苦難臨到你身上,你會有何反應?

     

    II. 分辨甚麼是為主受苦(4:15 - 16上)

    但我們要小心,並非所有苦難都是為主受苦,要分辨清楚:

    A. 不要因犯錯而受苦 - 「殺人、偷竊、作惡」明顯指出我們不要因犯罪而受苦。

    - 「好管閒事」指因我們處人處事的失當而受苦。

    B. 要為作基督徒受苦 - 指各樣因信奉基督而有的行為,即公開實踐真理帶出的困難,例 如:(4:14)因見證主而受辱罵。 (2:12,3:16 - 17)因持守真理而反被毀謗。

    思想:在你的工作/學校/家庭中,你能分辨甚麼是為作基督徒而受的苦嗎?又有甚麼苦是因你 的錯誤做成呢?

     

    III. 在全然信靠中榮耀神(4:16 - 19)

    面對辱罵和毀謗,我們總會覺羞恥,但神要我們學習不以為恥,反藉這機會榮耀神。

    A. 因攻擊我們的人將受神嚴厲的審判(V17 - 18):

    B. 要將自己全然放在神的手中 -「一心為善」指全心全意堅持行真理 到底。

     

    應用:

     


     

    第八課 : 教會如何面對苦難(5:1 - 14)

    I. 教會中的謙卑服侍(5:1 - 5)

    A. 牧者的謙卑服侍(5:1 - 4)

    彼得談到受苦乃引向榮耀之路(4:12 - 19),接著他便見證自己正是與主一同受苦的明證,他也深信將來必與主同享榮耀。因此,他勸勉教會牧者(v5:1「長老」指帶領教會的牧者)在苦難中要以此心志去牧養羊群:

    ~ 出於勉強和責任(林前9:17) ~ 出於甘心(主愛激勵)

    not because you must because you are willing

    ~ 因貪財(滿足自己需要) ~於樂意(親近神的滿足)

    greedy for money eager to serve

    ~ 不轄制 ~ 作(謙卑服侍)的榜樣(可10:43 - 44)

     

    B. 信徒的謙卑順服(v5上)(be submissive) -

    要順服神所指派的牧者,因他們是代表神去照顧和勸導他們,供應他們靈命成長所需的一切。

     

    C. 彼此的謙卑服侍 - 「謙卑束腰」(clothe yourselves with humility):

  • -教會每位肢體都要學習主謙卑服侍別人的榜樣,就必得神賜福 (彼前5:5下和約13:17)。

  • 生活應用:在關顧神的羊群上

    *你有盡上你本份嗎?

    *你服事的基礎是來自神愛的呯召嗎?

    *你有什么服事的動機要清理:如「渴望接近人」、「需要 人肯定」、「需要成就」等?

    *你要怎樣作他人的榜樣?

     

    II. 謙卑順服越苦境(5:6 - 11)

    由對人的謙卑,彼得轉向集中於對神的謙卑。作為面對苦難的起步,我們先要放下自己在神面前謙卑下來。接著,他一步步地指示神如何帶領我們跨越苦境。

    A. 謙卑順服 -

    B. 信靠神必看顧(v7 ) - 「憂慮卸給神」:

    C. 謹守警醒 :

    D. 以信心抵擋 (v9 )-

    E. 神恩典帶領渡過 - 昔日那位以無限恩典拯救我們的神也必在這苦境中,將各樣所需 v10 的力量,信心和恩典賜下,帶領我們得勝苦難,最終得著永恆的 賞賜和榮耀。

    最後,彼得以頌讚神的權能作結(5 - 11下),並指出寫這信的目的(5:12)和問安(5:13-14)。

    生活應用:

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